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先富贵彩票官网生你修仙是为什么啊?(图)

2019-03-25 19:38:28 修真小说82℃

  武侠热时代,最俗套的动机是“复仇”,这是人性与“江湖”这个武侠小说中诞生的独特意象相结合后诞生的原生驱动力,也正映射出至这一甲子的社会动荡现实。贾植芳曾评还珠楼主小说的流行:“平民百姓把自己报仇的希望寄托在那些见不平,便拔刀相助,专以除暴安良为己任的剑仙和侠客这类草莽英雄身上。”由此引申,此后金庸的“侠之大者,为国为民”成为对侠最为流行的动机定义。

  仙侠热时代,最流行的动机是“长生”。长生是更的答案,上古时期洪荒遗民奋力,到春秋时代老庄乃有长生之叹,此后长生是历代追问,这是人类求的幻想、对另一个彼岸世界的普遍追求,也成为幻想文学自然诞生的原始驱动力。东幻想文学的共同根基之一就是围绕长生展开的正反道魔之战。

  网络小说时代早期的“杀妻求道荆轲守”是认真追问这一问题的作者。《风起紫罗峡》所以封神,无他,胜在对“道”的追问,设定及情节是次要的。但既然无情,断情斩缘后则无以为继,没什么好写的了。

  此后对修真小说影响巨大的《缥缈之旅》,胜在以游戏数据般的周密体系为修真世界划定了一般规则(如境界、货币、门派等),但对动机并无追问。大多数修真小说中,夺宝、吃人升级、争霸猎艳等成为主流,人与武夫并无区别。过去学武是为了争斗、保家卫国,那修仙的性在哪里?从人到仙、从此岸到彼岸,这种内驱力的转变,正是仙侠的世界观基石,但矛盾就在于,“江湖”还在,而“仙道”则是彼岸,这种人仙冲突对修仙的行为提出了挑战:修仙到底是为了什么?

  小说《搬山》写的就是人仙冲突的矛盾。作者“豆子惹的祸”没有直接写修仙为什么,反而直陈仙祸:修天悟道便要斩灭凡情,修士眼中只有,道心,不是。于是诞生了九龙司这样一个专司修士管理的机构,防修士为祸天下。对修仙的终极意义,也只能轻轻掠过。

  一个轻盈的回答出现在“亲吻指尖”所写《白骨道宫》中,主角陈景教书育人,“若要定义神、仙、魔、灵的话,自然不能按出身来分,而应该按其处世行为来定义。神代表的是,仙代表的是,魔代表的是,灵代表的是。”又进一步对“仙”的动机进行解释:“仙代表的是,这不是光指身体上的无拘无束,而是在于心灵上,只有心灵上得到了,即使是身上丝毫也无,亦可称之为逍遥仙。”

  这个答案无疑是哲学性的,“”是《庄子·逍遥游》的境界(也有禅“即心是佛”的味道),符合国人对仙之一字所寄予的向往,富贵彩票注册可以说是最有代表性的答案。但说回来,“至人无己,无功,无名”,这种方向必将导向主义,对于小说架设一个世界的社会性毫无帮助,几乎只能成为一种无限接近理想的幻想。

  对这个问题有严肃追问的另一个作者,是“徐公子胜治”。爱的徐公子在《地师》开篇对这个问题给出了一个特别但也最有味的回答:“享受人生”。主角游方享受有成后“总保持一种身体舒爽轻健、饱满、感官明晰敏锐的状态”,这是修仙初级阶段最老老实实的目的。徐公子是“入世修仙”派,人在,离不开世情伦理。其实他的“人”系列著作追问的是“规则”,、仙界、妖界的社会规则。仙是人的完善,也是责任的担负。这才是他高明的地方。

  徐公子的价值观最接近于修仙老祖葛洪。葛洪是现实的,他的神仙术内仙外儒,《抱朴子》内外篇完美结合神仙理论与纲常名教,称“上士得道于三军,中士得道于都市,下士得道于山林”,于内保德致长生,于外治世致太平,功德完满才能飞升。中国式实用的态度在修仙这件事上也展露无遗。

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